• 先例寡少（と管見のかぎりでは見える）。cf. 楊国枢 et al.
  
• 東アジア社会意識論で、儒教文化を見なければほとんど無意味な議論に墜す。
  社会構造・意識変動を社会構成＝３層４領域モデル（報告者の、いわば勝手な解釈図式）で考察する場合には,とくに儒教文化への注視が必要。
  3層；表層（行動）、中層（制度）、深層（価値・文化）[⇔儒教文化]
  4領域；経済、政治､ 統合･連帯、生活世界
  
• そしてグローカライゼーションの下での東アジアの問題性、特に中国の動向を、S.Huntington 的言説と対質しつつ、洞察するためには、儒教文化の持続と変容を「没主観的」に計測することが、まずは緊要。

３ 尺度構成

１）「日本・韓国・中国の青年層の生活と社会意識に関するアンケート」（1999年実施）を利用
２）４領域ごとの尺度と、総合的尺度を作る。

儒経済文化尺度
儒政治文化尺度
儒統合文化尺度
儒生活世界文化尺度
儒文化尺度

４ これらの尺度を使い、５地域を測定、比較。

儒文化（総合）； 京都≪大邱全州＜北京職青年＜北京学生≪河南山東
儒経済文化； 京都≪大邱全州＜北京職青年＜河南山東≒北京学生
儒政治文化； 京都＜大邱全州＜北京学生＜北京職青年≒河南山東
儒統合文化； 京都≪北京職青年≒北京学生≒河南山東＜大邱全州
儒生活世界文化；京都＜北京職青年＜大邱全州＜北京学生＜河南山東
（≒はW検定で有意差なし）

１） 大邱全州では、儒的統合文化が顕著に持続。標準化された測定値の平均で比較すると、政治＜経済＜生活世界＜統合 といった順。ほぼ予想どおり。京都でも、経済＜統合＜政治＜生活世界 で、ほぼ予想どおり。
２） しかし北京学生、北京職青年、河南山東では経済がかなり儒的。逆に統合、生活世界が非儒的。予想（仮説）どおりではない。革命の影響か。
３） 「後発非西洋社会の近代化」論に修正を迫る？
４） 中国型近代化コースで脱儒か。データからは都市化、教育要因が浮上。